越来越多美国未成年人殒命枪支暴力

」 這就是說，子游本孔子之意，在武城地方已弦歌《詩經》來教百姓「學做人」了。

在學生凱瑟琳．德克塔（Katherine Dektar）的協力下，他們發現了「蟻際網路」。例如，一位史丹佛大學的畢業生可能被分配到貧困地區的小學教數學，像是明尼蘇達州較窮的鄉下地區或是洛杉磯的低收入區。

蟻群的模仿行為很單純，基本上是完全複製同伴的覓食時機與地點，但人類的模仿行為可以因時因地制宜，根據群體行為與合作方式作出調整。這個簡潔的系統充分說明了，為什麼人類或是其他物種可以從同伴的經歷中推敲出重大訊息。控制蟻群活動的是一個簡單的反饋系統。他們的研究對象是一種名為Pogonomyrmex barbatus的螞蟻，俗稱沙漠食種紅收穫蟻，棲息地位於新墨西哥州的沙漠地區。你肯定曾經注意到，螞蟻對食物的反應極其迅速。

文：馬修．傑克森（Matthew O. Jackson） 蟻群與旅鼠效應 人與模仿是一體兩面：人之所以成為一個人，完全是透過模仿他人而成。如果執勤中的覓食蟻很快地帶著戰利品返巢，這暗示著目前正是覓食的大好時機。想當年，武則天稱帝之前就是通過設銅匭，鼓勵天下的老百姓告密，來讓天下人噤若寒蟬。

中國官方和民間不時鼓噪西方世界對其種族歧視和有色眼鏡，殊不知中國內部才是全球最不平等、最不公平的地方之一。據她的員工披露，她家開店賺了很多錢，但是對於員工卻很刻薄，也是經常辱駡他們。也不會有坐公車的北京大媽炫耀自己是正黃旗，正宗北京二環戶口，於是有了辱駡別人「臭外地的、上北京要飯來了」的資本。那位徽州宴老闆娘的行為，看似護狗心切，其實不過是仗著自己的權勢欺人，她關注的僅僅是狗的幾十萬身價可以標記她高贵的身份和地位，她其實並不愛狗，因為沒有一個寵物主人會放縱自己的寵物去撒野，然後引起周邊人畜共憤。

那些暫時晉升人上人的人更容易耍弄特權，但並不意味著那些處於人下人位置的人，就多麼渴望真正的平等。如果不能成為人上人，那麼所有的斯文和尊嚴都可能掃地。

」 這樣的富人用錢可以砸死人的案例在中國並不罕見，一些暴發戶的囂張跋扈早已有跡可循。這句話雖然體現了儒家的民本思想，但是也硬生生將人和民區別為兩個不同群體，在統治者眼中，民不是需要平等對待的「人」，只不過是可供役使的工具，也並不需要特別愛護他們。《論語・學而篇》有子曰：「道千乘之國，敬事而信，節用而愛人，使民以時。」這其實並非空穴來風，近期中國人之間的舉報風氣盛行，有媒體人感慨「好人」也開始舉報了，四川大學新生参加軍訓，「一連」舉報「二連」，被稱為「舉報的内捲」。

」 有這樣的官員主政，他們制定的政策怎能體現以民為本、公平公正呢？有些中國人的命，真不如有權有勢人家的狗值錢，京城、魔都人的命比其他地區人的命值錢，大城市人命比小農村人命值錢。當今的中國，人人生而平等的思想沒有市場，現實社會本來就是不平等的，人打從娘胎裡就分三六九等，社會上瀰漫著弱肉強食的思維，一個不能成為強者的人被他人凌辱是可恥且活該的。」 今（2021）年初，內蒙古某市信訪局局長在一次信訪維穩會議上，大言不慚地教下面的人作惡：「有的地方公安不為成功找辦法，只他媽為失敗找理由，歲數大的不能打，這個糖尿病的、高血壓的、孕婦等等不能打，我告訴你，必須打往死裡打，死了我負責。」中國底層社會之惡早已觸目驚心，人下人一旦有了一點權利就會將它利用到極致。

高考對於不少中下層家庭來說是一次鯉魚跳龍門的機會，只有越過了龍門，才有成為人上人的可能。他們更會盡到一個寵物監護人的責任，不會縱容自己的寵物去傷害別人，遛狗牽繩是常識，狗狗如果在外面方便了，他們還會用專門的口袋來處理。

那些暫時沒有獲得門票的人，他們也大多汲汲營營，希望有朝一日也能進階為其中一員。中國官員的權力來自上峰，沒有經過民意洗禮，他們的骨子裡不會以民為本、為民服務，人民有時是道具，有時是韭菜，有時是洪水猛獸。

如果不是這樣，就不會有官員質問記者：「你是為黨說話，還是為老百姓說話」，也不會有官員一邊享受著特權，一邊叫囂：「領導就得騎馬坐轎，老百姓想要公平？臭不要臉。那些中國小官巨貪的例子可以說比比皆是，那些移民國外的中國人之間，還經常上演已晉升人上人的老移民，在新移民面前擺一擺主人架子的滑稽戲，每當有人問你來多久了？大概就是在思量韭菜的長成怎麼樣了。魯迅先生早在《二心集》中說過：「奴才做了主人，是絕不肯廢去老爺的稱呼的，他的擺架子，恐怕比他的主人還十足，還可笑。西方人比中國人更喜歡寵物狗，他們不會吃狗肉，他們將狗視作家庭成員之一。在中國的傳統文化裡，似乎沒有一種自由、平等、博愛的精神，更多強調一種尊卑有序、各安其位。要不然，不會有人凡爾賽式地炫耀自己雙國籍，上了不是有錢就能上的清華附中，本可以不參加高考直升清華，但是自己偏偏喜歡央戲。

在她的心中，從來不會有平等待人的意識，更不可能去愛護寵物。最近，中國頒布的加強基層社會治理規定，特別提到了賦予鄉鎮（街道）、村（社區）執法權，此舉被不少海外媒體解讀為「朝陽大媽也將擁有執法權，底層互害加速。

舉報之人還會得到嘉獎，一旦舉報坐實，舉報之人一律授官，就算舉報不實，也沒有關係，無需承擔任何責任，而且還會受到朝廷的保護，所以來俊臣、周興這些原本名不見經傳的人下人粉墨登場，搖身一變為令人聞風喪膽的酷吏，維持了武周王朝幾十年的恐怖統治。」意思是治理一個擁有千輛兵車的國家，就要嚴謹認真地辦理國家大事而又恪守信用，誠實無欺，節約財政開支而又愛護官吏臣僚，役使百姓要不誤農時。

中國高考剛過去不久，現在成績公布後，幾家歡喜，幾家憂。更不會有開豪車撞死城市人的賠償金額遠比農村人高，官方的解釋是城市人均收入要比農村高，肉食者們的思維，大概還停留在農村人進城是盲流的階段。

中國人長期生活在不公平、不正義的環境中，他們無力也無願去構建一個普遍自由、機會均等的社會，他們不懈追求的是有朝一日能騎在別人頭上耀武揚威。財富似乎給了他們一張成為人上人的門票，獲得了凌駕於他人人格與尊嚴之上的特權更不會有開豪車撞死城市人的賠償金額遠比農村人高，官方的解釋是城市人均收入要比農村高，肉食者們的思維，大概還停留在農村人進城是盲流的階段。」 今（2021）年初，內蒙古某市信訪局局長在一次信訪維穩會議上，大言不慚地教下面的人作惡：「有的地方公安不為成功找辦法，只他媽為失敗找理由，歲數大的不能打，這個糖尿病的、高血壓的、孕婦等等不能打，我告訴你，必須打往死裡打，死了我負責。

」 有這樣的官員主政，他們制定的政策怎能體現以民為本、公平公正呢？有些中國人的命，真不如有權有勢人家的狗值錢，京城、魔都人的命比其他地區人的命值錢，大城市人命比小農村人命值錢。中國高考剛過去不久，現在成績公布後，幾家歡喜，幾家憂。

這句話雖然體現了儒家的民本思想，但是也硬生生將人和民區別為兩個不同群體，在統治者眼中，民不是需要平等對待的「人」，只不過是可供役使的工具，也並不需要特別愛護他們。中國官方和民間不時鼓噪西方世界對其種族歧視和有色眼鏡，殊不知中國內部才是全球最不平等、最不公平的地方之一。

要不然，不會有人凡爾賽式地炫耀自己雙國籍，上了不是有錢就能上的清華附中，本可以不參加高考直升清華，但是自己偏偏喜歡央戲。」中國底層社會之惡早已觸目驚心，人下人一旦有了一點權利就會將它利用到極致。

那位徽州宴老闆娘的行為，看似護狗心切，其實不過是仗著自己的權勢欺人，她關注的僅僅是狗的幾十萬身價可以標記她高贵的身份和地位，她其實並不愛狗，因為沒有一個寵物主人會放縱自己的寵物去撒野，然後引起周邊人畜共憤。《論語・學而篇》有子曰：「道千乘之國，敬事而信，節用而愛人，使民以時。那些暫時晉升人上人的人更容易耍弄特權，但並不意味著那些處於人下人位置的人，就多麼渴望真正的平等。魯迅先生早在《二心集》中說過：「奴才做了主人，是絕不肯廢去老爺的稱呼的，他的擺架子，恐怕比他的主人還十足，還可笑。

中國人長期生活在不公平、不正義的環境中，他們無力也無願去構建一個普遍自由、機會均等的社會，他們不懈追求的是有朝一日能騎在別人頭上耀武揚威。在她的心中，從來不會有平等待人的意識，更不可能去愛護寵物。

西方人比中國人更喜歡寵物狗，他們不會吃狗肉，他們將狗視作家庭成員之一。那些中國小官巨貪的例子可以說比比皆是，那些移民國外的中國人之間，還經常上演已晉升人上人的老移民，在新移民面前擺一擺主人架子的滑稽戲，每當有人問你來多久了？大概就是在思量韭菜的長成怎麼樣了。

如果不能成為人上人，那麼所有的斯文和尊嚴都可能掃地。想當年，武則天稱帝之前就是通過設銅匭，鼓勵天下的老百姓告密，來讓天下人噤若寒蟬。